胎息经小周天大周天

高级气功怎么练


各派气功都十分重视丹田,诸多养生家都把希望寄托于丹田,这是共识。传统气功和健身气功有很多习练者都练不成丹田,这是事实。健身气功在扩大习练者数量的同时,必须通过拥有丹田而提高习练质量,这是健身气功可持续发展的必然趋势。为什么练不成丹田?为什么启动气机、形成丹田会成为制约长功名副其实的瓶颈?健身气功怎样突破这个瓶颈?!本文试图通过探究意守丹田基本原则的阶段性,回答上述问题,旨在揭示启动气机、形成丹田的规律性,完善健身气功意守丹田的理论体系,让更多的人拥有丹田。以此与同仁商榷。气功,意守丹田,高级气功怎么练。

健身气功

一、意守丹田的基本原则为什么要提出阶段性

意守丹田基本原则的阶段性,在气功文献中前所未闻。为何要创新呢?

众多健身气功习练者为什么没有形成丹田?笔者是怎样拥有丹田、形成丹田呼吸、完成习练逆腹式呼吸的历史使命的?经过多年的自我总结和社会调查研究,终于深刻地认识到:丹田是意守出来的;形成丹田必须仰仗意守丹田的基本原则;基本原则没有阶段性,练功次第不明确,造成很多人不会、不敢、不去意守丹田而无法拥有丹田;创新意守丹田基本原则的阶段性,旨在提高意守丹田的可操作性,解决意守丹田的次第程序和练功方法问题,突破启动气机、形成丹田这个制约长功的瓶颈。

1.意守丹田是健身气功的重要内容

意守丹田是健身气功所有功法的共法。所有健身气功功法都强调意守丹田。健身气功•太极养生杖第八式“气归丹田”、导引养生功十二法第十二式“气息归元”、十二段锦第十式“温煦脐轮”等,都用一节正功专门习练意守丹田。健身气功的工作者、爱好者应该把拥有丹田作为练功的入门券,为深入习练和探究健身气功奠定基础。

2.众多健身气功习练者没有形成丹田

总结和提炼众多习练者的经验教训,集个性为共性,是健身气功科学研究的根本方法。多年的调查交流表明,绝大部分健身气功习练者没有形成丹田后的气机体验。有一位练了40年太极拳和10年健身气功现年80岁的老翁,至今没有丹田;有一位有38年拳龄、10年功龄的女性,只知道丹田部位曾经“跳动过几次”,由于不知道这是启动气机,至今也没有丹田。这样的例子不胜枚举。究其根源,问题就在操作意守丹田基本原则的阶段性上。气功,意守丹田,高级气功怎么练。

3.重视丹田又练不成丹田的根本原因在阶段性

在气功文献中,从未发现有“为什么练不成丹田”的记述。笔者拙见:丹田是意守出来的;练不成丹田的根本原因,是没有好好地意守丹田;没有好好地意守丹田的根本原因,是不会操作意守丹田的基本原则;不会操作意守丹田基本原则的根本原因,是意守丹田的基本原则没有阶段划分;因为没有阶段划分,造成众多习练者不会意守、不敢意守和不去意守丹田。

(1)不会意守丹田

练不成丹田必须从意守丹田找原因。意守丹田究竟怎么个意守法?!很多人都会这样感叹地提问。本文试图通过阶段性的探究,解决这个健身气功非常重要的基本的实质性问题。为什么不会意守丹田呢?

①难以理解,难以操作。从文字上阐述意守丹田的基本原则:似守非守——好像在守又好像没有守,若有若无——好像有又好像无,知而不守——明明知道而不去守。到底守不守?究竟怎么守?!难以理解则难以操作,难以操作则难以形成丹田。因此,形成丹田就成为长功瓶颈。

②无所适从,无从下手。意守丹田的基本原则有很多,诸如:若即若离,不即不离;勿忘勿助,绵绵若存;犹如清溪淡流;不可有心守,不可无意求,有心着相,无心落空,有意无意是功夫;不要着意太重;知而不守真功夫;不守自守等等。初级阶段的习练者知道的意守原则越多则越迷茫,无所适从,无从下手,不知道应该按照哪一条操作意守丹田,不知道怎么个意守法。因为这些意守原则都是一概而论的,没有阶段划分。

③好大喜功,好高骛远。上述所有意守丹田的基本原则,每一条都是要拥有丹田或者更高境界的时候,才能懂得其真实含义、理解其精神实质的。这是因为意守丹田的基本原则,又都是练功境界的表述语。用文字阐述练功境界总是会有一定误差的,只有练就了那个境界,才能恍然大悟——“原来是这么一回事”。其实这些基本原则都是有阶段性侧重的,初级阶段难以理解中级和高级阶段的基本原则,若超越阶段运用意守原则,则叫强求而不得,不可能形成丹田。比如,“知而不守是功夫”,是高级阶段的意守原则,因为已经达到不守自守的境界,所以说“是功夫”;初级阶段还没有“功夫”的时候,就操作“知而不守”,是一种误解,不可能形成丹田。好大喜功,好高骛远,欲速不达。阶段性则要求在自然规律下,体验功夫的进度和次第的发展。

综上所述,不会意守丹田的根本原因是不懂得阶段性。阶段不明,就不能做到循序渐进。很多的意守原则都不是在一个层次上说的,不同的层次采用不同的意守原则,就是“知其先后”的阶段性问题。

(2)不敢意守丹田

丹田是意守出来的。不敢意守与不会意守一样,由于没有好好地意守丹田而不可能形成丹田。为什么不敢意守呢?

①怕走火入魔。因为怕走火入魔,所以不敢意守丹田。当兵的人都知道:子弹上了枪膛,不小心扣动了扳机,把子弹打出去了,这叫走火。这个走火的先决条件是枪膛里有子弹。练功走火的先决条件是真气充足。如果连丹田都没有形成,总用走火入魔危言耸听,以不提走火入魔为好,这才是因材施教、循序渐进的体现。还没有好好练功就先提防走火入魔,就像还没有上学就怕成为书呆子一样;还没有发火(启动气机)就怕走火,就像还没有识字就怕写反动文章一样。没有培养出学习兴趣来,想成书呆子都不可能;没有培养出丹田真气来,想走火入魔都不可能。气功,意守丹田,高级气功怎么练。

②怕死守丹田。因为有人说“不要死守”就不敢意守,这是矫枉过正。有人说“不要守着一个点不离开”,这对于初级阶段是一个玄虚。因为没有形成丹田是根本做不到守住丹田里面的一个点的,就是有了丹田以后的很长一段时间也做不到守着一个小小的点而不离开。所以说,初级阶段做不到在丹田部位所谓的“死守”,完全可以打消这个顾虑。

③怕着意太重。健身气功作为中华智慧之学,意守丹田的基本原则都是实践的结晶,都是松静自然在意守丹田上的体现。功在自然,自然而然地用意念守着丹田部位就不存在着意太重的问题。试想,初级阶段守都守不到丹田里面去,怎么做到在丹田着意太重?所谓“不可有心守,不可无意求,有心着相,无心落空,有意无意是功夫”之说,是对意守强度适中要求的描述,同样是强调自然原则。意守丹田的很多原则都是要求意守强度适中的,不要着意太重也是如此。所以,初级阶段不要怕走火入魔,怕死守丹田,怕着意太重。因为还没有这个念力、能量、功夫。

(3)不去意守丹田

把“知而不守”当“功夫”,从来不去意守丹田,这样当然不可能形成丹田。知道“无形无象方为真”,就不在形上下功夫,既不注重练气,也不注重练形,直接进入练意的高级阶段,结果是多少年过去了也高级不了,因为丹田没有形成,就始终处在初级阶段。这些都是不明阶段性的表现。

丹田是意守出来的,这是真理。由于阶段性所造成的不会、不敢、不去意守丹田,其结果是不可能形成丹田。所以,突破形成丹田这一瓶颈,必须提出意守丹田基本原则的阶段性。

4.阶段性的提出是健身气功发展的时代所趋

提出意守丹田基本原则的阶段性,符合健身气功科学性和群众性的练功要求,是时代所趋、发展所需。

(1)阶段性是客观存在规律

任何事物的发展都必然地有其阶段性,都不可能超越其成长过程而直接达到巅峰,这是规律。意守丹田各个阶段的主要意守原则都是不同的,必须探究其规律。形成丹田标志练功入门,意味着不需要再意守口鼻呼吸了……这些都是阶段性规律的体现。气功,意守丹田,高级气功怎么练。

(2)阶段性是实际操作需要

健身气功在众多体育项目中的优势,是通过气机运行强身健体、延年益寿。真气源于丹田,形成丹田的唯一途径是意守丹田,意守丹田必须掌握意守原则。掌握意守丹田基本原则的阶段性,有利于解决去守、敢守、会守和常守丹田的关键性的实际操作问题。

(3)阶段性是练功实践总结

形成丹田以后,练功不再意守呼吸之气而意守真气,从此进入练真气阶段。所以,形成丹田是健身气功从初级阶段递进到中级阶段的转段标志。实践证明,所有意守丹田的基本原则,都既是针对意守的主体——意念,又是针对意守的对象——丹田,更是针对意守的状态——用意念(心)守着丹田这个部位(形)的气机(息)变化状态,即不同阶段的三调合一和三调合一境界。

(4)阶段性是理论体系创新

创新适合群众性锻炼意守丹田基本原则的阶段性,是提高练功效果、发展健身气功事业的时代需要,是“共同致力于气功由‘术’而‘学’的升华”的重要课题。

健身气功的理论体系正在日益健全。探究意守丹田基本原则的阶段性,符合科学规律和时代特色,体现循序渐进等练功原则,遵循因材施教等教学原则,能使更多的健身气功习练者体验气机运行规律,提高练功效果。为达此目的,必须明察意守丹田基本原则的阶段划分。

二、意守丹田基本原则的阶段划分

针对很多功友不懂得意守丹田基本原则的阶段性、不会操作意守丹田的实际情况,本文试图通过多角度地划分意守丹田的三个阶段,使之能够从各个方面了解健身气功的练功进程,指导练功实践。以下是意守丹田的阶段划分(划分角度不同,练功层次的阶段标准也不尽相同,不能等量齐观):

1.从意守的状态分

初级阶段为有意之守。初练者感觉不到丹田,必须集中精神、专注心念。这个阶段要解决启动气机、形成丹田的问题。

中级阶段为似守非守。这是从有意之守向无意之守的过渡阶段,从形成丹田开始,要解决身体的通透度问题。

高级阶段为无意之守。是身体通透后高级的松静自然境界。

有意之守、似守非守、无意之守三个阶段,有意之守守出丹田是气功入门;似守非守虽然是过渡阶段,但它是一个漫长的提高阶段;无意之守是自然天成的,即“有意练功,无意成功”。若要突破形成丹田这个瓶颈,必须强化有意之守。气功,意守丹田,高级气功怎么练。

2.从意守的结果分

初级阶段没有丹田。不知道丹田是什么样子的,也找不到丹田究竟在什么部位。体验的只是呼吸之气,体验不到真气。

中级阶段有了丹田。丹田是启动气机后再通过强化意守而形成的。

高级阶段多个丹田。有了下丹田以后,进而形成中、上丹田,在任督两脉的很多穴位处形成丹田,在四肢的很多穴位处形成丹田。这里的丹田是指练功时能够觉知到穴位处气机自动地开合聚散的状态。全身无处不丹田时,其实又只是一个丹田,全身就是一个丹田。

3.从意守的强度分

传统气功把呼吸之气称为风,把意念和呼吸(真气)的结合称为火,结合得紧称为武火,结合得松称为文火,即武火是意守得紧、文火是意守得松的意思。

初级阶段为武火。不用武火守不住丹田,守不住丹田则练不成丹田,没有丹田就没有真气体验,没有真气体验就不是真正的练气功。

中级阶段为文火。似守非守、若有若无等意守丹田的基本原则,大都属于文火。

高级阶段为无火。即不需要人为地结合和意守了。

这里运用传统气功的火候理论,也是为了强化初级阶段的有意之守。实践证明,通过长期意守丹田,其火候(强度)是会自趋适中的。

4.从意守的对象分

初级阶段以守形为主。主要是意守丹田部位这个形,意守这个部位与呼吸之气的结合,也包括在意守丹田的同时意守动作之形,即意守丹田做动作、意守丹田觉呼吸。一旦启动气机就开始意守真气。启动气机就开始体验到了真气,但还属于初级阶段,形成丹田才是阶段划分的分界线。

中级阶段以守气为主。丹田一旦形成,真气的体验就明晰了。真气的开合聚散从微弱到充足,从下丹田到中下丹田的二田合一、上中下三丹田的三田合一、周身一气。这些都是三调合一境界的标志性阶段。周身一气的气机变化状态又可分为初中高三个阶段。

高级阶段以守意为主。意守的是神气浑融的中和之态,所以也叫“守中”。

5.从意守的时间分

初级阶段练功时守。初练功时,往往是听到 “意守丹田”或“引气归元”等口令词,才想到意守丹田。意守丹田的观念强化以后,逐步地能做到守住丹田做动作。

中级阶段生活中守。除了练功时不忘意守丹田外,把意守丹田延伸到日常生活中,从日常生活无事时能意守丹田到有事时也能守住丹田。日计不足,岁计有余。若能做到有70%的时间(笔者的个案经验和调查研究所得出的练功经验数据)在意守丹田,丹田就水到渠成了。

高级阶段全时都守。意念须臾不离丹田,没有想要意守丹田却又从不离开丹田。

6.从意守的空间分

初级阶段只守丹田。集中精神守,聚精会神守,凝神入气穴(丹田)。从假守丹田到真守丹田是一个以假成真的过程。假守丹田是意守丹田部位的虚空境界,这样守是没有流弊的。

中级阶段守至全身。在意守丹田的同时能意守多个窍点直至意守全身,丹田和全身成为一个整体。意念照住全身时,其重心仍然在丹田。

高级阶段连及虚空。在意守丹田和全身的同时意守虚空。丹田、全身、虚空成为一个整体。这是与虚相合的天人合一境界。气功,意守丹田,高级气功怎么练。

7.从意守的思维分

任何事物都具有规律性。意守丹田的思维活动,也有规律可循。

健身气功

初级阶段为概念思维。满脑都是概念性的思维状态,总喜欢问“丹田在哪里?有多大?什么样子?怎么意守?……”这些都是概念思维。

中级阶段为感觉思维。从假想的丹田到感觉到若有若无的丹田再到形成丹田,体验开合聚散、外导内行、起吸落呼、启动气机、扩充丹田、周身一气、一动无有不动等状态,感知气机的速度、密度、强度等景象,都属于感觉思维。

高级阶段为具象思维。一旦进入具象思维状态,就专一心念在感觉物象上,没有了概念思维,对感觉也不分辨。

8.从意守的呼吸分

初级阶段为自然呼吸和腹式呼吸。

中级阶段为丹田呼吸。时刻都能觉知到以丹田为中心的开合聚散状态可称为丹田呼吸(这是笔者在练功和不练功时的基本状态)。

高级阶段为胎息和体呼吸。

9.从意守的心念分

初级阶段为杂念阶段。杂念纷飞,心猿意马,难以排除外界干扰,练功时经常忘却意守丹田。

中级阶段为专念阶段。精神集中度提高,防干扰能力增强,练功时能守住丹田,日常生活中也能意守丹田。

高级阶段为无念阶段。不念而念,无论何时何事,意念都不离开无形无象的丹田,做到“行住坐卧,不离这个”。

凭实而言:以上的初中阶段,大多基于笔者的练功体悟和经验总结,并具有一定的共性;高级阶段,笔者大多没有体验,属于理悟。

练功最重要的明理,明理最关键的是分清次第。以上从健身气功习练的9个角度进行阶段划分,也是27个方面的三调合一和三调合一境界的描述,应该都具有普遍性。通过这样的阶段划分,有利于明确阶段定位、阶段转换和努力方向,更好地理解和操作意守丹田各个阶段主要的基本原则。

三、意守丹田各个阶段主要的基本原则

意守丹田按照“意守的功程”分为有意之守、似守非守和无意之守三个阶段。这三个阶段意守的主要原则是什么?为什么?

1。
初级阶段:一开一合、一聚一散

初级阶段为有意之守阶段,以一开一合、一聚一散为主要的意守原则。这里的聚散不离开合,开合伴随聚散。只要把开合聚散作为正念敬持勿忘,任何杂念都会自行消失;不需要刻意地驱除杂念,就能从杂乱无章的“游思妄想”状态,逐渐趋于开合聚散的专一心念。这可谓是健身气功集中精神的“以一念代万念”的最佳功理功法。

初级阶段为什么要把一开一合、一聚一散作为主要的意守原则?因为它有以下特点:

(1)抓住了根本

健身气功“在理论上以人体生命整体观为指导”。宇宙万物和人体生命的根本运动形式是开合聚散。“‘灵气在心,一来一逝’,这话是对气功的绝妙描绘,练功时,一呼一吸,真气随之在人体内一来一往,周行出入。”这里的“一来一逝”就是一开一合、一聚一散。依赖意念的开合,借助形体的开合,同时达到气机的开合聚散,就是健身气功人体生命三调合一的整体。所以,一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了人体生命整体观这个健身气功指导原则的根本。气功,意守丹田,高级气功怎么练。

(2)抓住了核心

健身气功的理法遵循形气神三位一体的生命观。通过开合聚散形成丹田是形气神相合的结果,即真正的三调合一境界。“用丹田这个兴奋灶来激发全身各部分的能量,再把全身能量集中到一点上,这就是所谓的‘筑基’。”这里的“筑基”方法就是开合聚散。健身气功的形成丹田可以看作是完成了筑基阶段,也就是建筑了习练健身气功的基础。所以,一开一合、一聚一散是意守丹田最有效的入门之法,把它作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了形气神三位一体这个健身气功锻炼的核心。

(3)抓住了关键

健身气功锻炼的首要原则是松静自然。松静自然依赖于身体通透,身体通透依赖于真气充足,真气充足依赖于形成丹田,形成丹田依赖于“精神内守”,“精神内守”依赖于精神集中。精神集中最有效的方法就是意守开合聚散。因为初练者精神涣散,想意守而总是跑神而守不住丹田,操作开合聚散原则能较快地诱导意识向丹田集中,逐渐进入以开合聚散这一念(真念)来替代万念(杂念)的良好练功状态。所以,一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了健身气功精神集中这个关键。

(4)抓住了总纲

健身气功的总纲领、总原则、总诀窍、总要领、总目标是三调合一。三调合一是原则和方法、目标和手段、效果和功态的高度统一,而开合聚散则是达成三调合一最有效的方法、手段、途径和窍门。把精神集中到气机的开合聚散上,是最有效的意守诀窍。吸气时聚合,呼气是散开,意念随着形体和呼吸(有丹田后是随着真气)整体地在开合,既是心身相依,又是心息相依,直接呈现三调合一和三调合一境界。所以,一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了健身气功三调合一这个总纲。

(5)抓住了机括

意守丹田初级阶段的主要目标是形成丹田,形成丹田的首要前提是启动气机,启动气机的机括在丹田中心。只有达到一定的意守深度和强度,才能启动气机。一开一合、一聚一散的意守原则,要求聚合时聚合到丹田中心,散开时意念也不忘丹田中心,也就是开合聚散时意念虽然随着所守的范围圈的扩大或者缩小,但要求意念始终不离开丹田中心。把逐步深入到丹田中心去集中精神,作为意守丹田的切入点和入手功夫,就自然而然地加大了意守的深度和强度,直接练启动气机。所以,一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则,是抓住了健身气功启动气机这个机括。气功,意守丹田,高级气功怎么练。

一切从效果出发。一开一合、一聚一散,作为初级阶段的意守原则,不但简单明了,而且快捷高效。文字上可以直接理解,不易产生误解;动作上具体易行,可以直接操作;效果上事半功倍。

2.中级阶段:似守非守、若有若无

中级阶段为似守非守阶段,以似守非守、若有若无为主要的意守原则,强调的是从有意之守到无意之守之间的一个意守强度。形成丹田以后,操作似守非守、若有若无的意守原则,能使意守的主体——神意,更加灵敏细致;意守的对象——丹田气机,更加自然活泼;意守的状态——三调合一境界,更加松静自然。

(1)阶段的转进

从初级阶段的有意之守向中级阶段的似守非守转进,是以形成丹田为标志的。丹田一旦形成,一开一合、一聚一散就成为自然现象,不需要专一地意守一开一合、一聚一散也呈现开合聚散状态,这时就可以顺势转进到似守非守、若有若无的意守阶段。

(2)气机的状态

丹田一旦形成,开合聚散的是真气。这个阶段,似守非守、若有若无的是一开一合、一聚一散的真气;开合聚散的过程是真气扩展全身、通透全身的过程,是通过充足的真气开关展窍、打开周身穴位、渗透四肢百骸的过程。这个阶段,在意守丹田的景象中,会呈现呼吸之气和真气合而为一、不分彼此的状态;呈现气机开中有合、合中有开,似聚又散、似散又聚的自动化的双向开合聚散状态;呈现吸气时聚合、呼气时也聚合,或者吸气时散开、呼气时也散开的一个口鼻呼吸有两个气机开合聚散的状态。

(3)主次的关系

初级阶段的一开一合、一聚一散和中级阶段的似守非守、若有若无,是一个相辅相成的主次关系。没有丹田之前,呈现出似守非守、若有若无的开合聚散状态;有了丹田以后,呈现出开合聚散的似守非守、若有若无状态。所以,如果把中级阶段意守丹田的主要基本原则作为初级阶段的主要基本原则,其结果必然是难以启动气机、形成丹田;如果把高级阶段的主要意守原则作为初级阶段的主要意守原则,则可谓欲速不达。所以阶段性的主次关系非常重要。

3.高级阶段:不守自守、神守一如

高级阶段为无意之守阶段,笔者没有体验。从理论上说,这个阶段,一开一合、一聚一散,似守非守、若有若无的意守原则已经不需要了,主体的意识和客体的丹田合而为一了,即不知道是谁在守谁了。“寂寂沉沉,使心同太虚。”这个状态是“一觉独存”的觉照境界。

4.结论

本文通过意守丹田基本原则阶段性的探究,找出了健身气功重视丹田而大多习练者又练不成丹田的根本原因——由于意守丹田的基本原则都没有阶段划分,造成众多习练者不会意守、不敢意守和不去意守丹田。创新意守丹田基本原则的阶段性理论,是健身气功发展的时代所趋。文章从九个方面对意守丹田三个阶段的多角度划分,是阶段性理论的有力支撑,有利于明了练功次第,指导练功实践。通过有意之守、似守非守、无意之守三个阶段的主要意守原则的阐述,在明确各阶段三调合一和三调合一境界的同时,容易掌握怎么意守丹田的实际操作问题。为了突破启动气机、形成丹田这一个制约健身气功发展的瓶颈,文章注重了初级阶段的意守原则,只要去守、敢守、会守、常守丹田,一定能够突破瓶颈,形成丹田。气功,意守丹田,高级气功怎么练。
胎息经小周天大周天