胎息经

易筋经内功心法和易筋经入门


  易筋经修炼基础

  现在修炼易筋经的朋友越来越多,但很多人都是抱着对这部上乘内功的景仰和满腔热情,草草看过几遍就开始习练,殊不知易筋经是一部微妙至极的上乘内功,姿势正确、呼吸得法、导引道路毫无流滞则有益无害,反之则有害无益,老夫子在书里最前部分就已经阐述了,“是书虽明白显然,一见既晓,而体势运动、气数缓急、导引道路、存想中和,究竟有难以言语形容者,得是书而未得其传,宜多寻道友,拜求明师,方有益无损”说的很明白了,最后还说“无口传心授而卤莽行之。恐有谷不化精,气不过节,神不守舍,以致创痍,痞块,痨疾丛生”可谓是把蛮练会出现的结果也表达的清晰明确,所以我认为初学者必须把一些基本概念搞清楚在练,否则舍本逐末最后把身体搞坏就得不偿失了;
  所以练习之前先把概念搞清楚为好,下面是一些基础的概念;

易筋经

  什么叫握固?
  什么叫阳掌?
  什么叫阴掌?
  什么是呼吸?
  什么是吐纳?
  何为三才通气?
  什么叫平气一口?
  导气左旋怎么导?
  导气右旋怎么导?
  什么叫起脚挂指?
  什么是吸降呼升?
  什么是吸下呼上?
  什么是导气逆行?
  什么是导气顺行?

  什么是导气翻行?
  什么是倒运河车?
  什么是天河倒涌?
  黄河逆流什么意思?
  倒涌天梯什么意思?
  什么是导气翻行逆升?
  坐下气海是什么意思?
  龙行虎奔是什么意思?
  水火既济是什么意思?
  握固的作用是什么??
  呼吸和导引怎么配合?
  起脚挂指的作用是什么?
  的呼吸要注意什么?
  呼吸和动作的配合怎么配合?
  是动作配合呼吸还是呼吸配合动作?
  尽力一撑的力度和身体状态怎么拿捏?

  如果把这些问题回答上来,那也只能是初级水平,顶多是可以开始练了,也就是只知其然而不知其所以然,所以后面所要下的功夫就是搞清楚这些问题答案的基础上,要搞清楚为什么要这样,只有这样才算是易筋洗髓的真正入门,否则只能是蛮练,即使不出什么毛病,但也难以见功而没有长进;

  易筋经的三重修炼层次

  第一层 通气

  在修炼的第一层次,其主要修炼宗旨和传统功夫的次第一样,属于筑基阶段,也是入手练习的最关键一步,正所谓基础不稳,纵然成参天大厦也有倾覆的危险,所以在第一套图正身图里就直接加入三才通气十四式的修炼动作,开宗明义,入手就从运气还方入手,通过三才通气图的修炼让三焦通达,使五谷之精化气而升腾于天顶,将人身散乱之气收纳于丹田之中,不偏不倚,和而不流,达到通关分气的效果,这一修持层次属于炼精化气。

  第二层 贯气

  通过第一层次通关分气的锻炼,就进入第二层次的贯气部分,因为达摩祖师认为人一身之关窍,皆当以气灌之,有了第一部分的筑基修炼使气积蓄于丹田,盈满时自然就可以充达五脏肺腑,修炼无间更有进境,则气可以逐渐灌注于全身关窍,最终将上泥丸,下尾闾,中及四肢百骸无不玲珑通达,达到形与意合,意于气合,这一修持层次属于炼气化神。

  第三层 归位

  修炼到第三层的时候,自然水火既济,身体清升浊降、纵横上下,无不入和谐之妙境,这时候形与意与气高度和谐统一,达到了意之所至,气之所至的形神合一的境界,在修炼层次上自然就要把前两重修炼之气归蓄于上、中、下三田,也就先天一气各归其位,朔后天而先天,运气归元、功无间断练到至虚,最终达到:“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形”方是形神俱妙,炼神还虚的绝妙境界;

  这是易筋洗髓的三重修炼境界,但并非的最高境界,从古到今,至道均不着于文字,也就是人们说的“三口不传,六耳不闻”的口传心授,并非保守,而是到了至高境界之景象玄妙之极,除了需要修炼者的悟性之外,还有很多难以用语言表达准确彻底的东西,若一旦着于文字就很容易千家理解千家样,一失真传就落入旁门,于正道背道而驰,无益而有损也;

  起功时,要调息定气,一志凝神。

  行功时,要起脚挂指,离地乘空。
  收功时,要清升浊降,关透脉通。

  在练习功夫开始的时候,要把呼吸调匀使气处于安定舒缓的状态,导气令和;在意念上要以一念代万念,精神凝聚内收,心不外弛,。在行功的时候,要将脚后跟抬起来用脚趾抓地,离地升空;收功的时候要达到清气上升浊气下降,最终达到关透脉通的效果;

  环拱立身直如松
  脚根虎膝莫漏空
  两耳垂肩鼻对胸
  合眼平视一尺中

  环拱者,含胸也,立身者,尾闾中正也,此句主要是说身体的姿态要正直,要像松树一样挺拔,只有姿态端正气才可以流通无阻滞;脚跟和膝盖要靠紧,不要漏空而留有缝隙;两耳垂肩则头可正,鼻对胸则顶可提,此说最是妙论,一句话就把关于头的姿势表述的明明白白;合眼者,微闭也,平视一尺中既眼光微内收,微着意于两眉心既可,眼光外放容易受视觉所及外界所影响,完全闭着眼睛又容易心中意念纷繁影响练功,所以似闭非闭斯为合式;

  易筋经云:入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。可见在起功之前先行吐纳有助于吐故纳新,正身图前说明文字也对吐纳的作用描述的很清楚。“恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之”,那么具体怎么吐纳呢?里并没有说的很清楚,现在我就将吐纳的操作方法简单说下:

  第一步骤,舌抵上腭,微闭双唇,只用鼻来将清新空气徐徐吸入体内,一直吸入下腹,吸到不能在吸的时候,用口和鼻将气完全吐出,此步功夫是起到吐出上焦之浊气的作用。

  第二步骤,舌抵上腭,微闭双唇,只用鼻来将清新空气徐徐吸入体内,一直吸入下腹,吸到不能在吸的时候,用口和鼻将气完全吐出,此步功夫是起到吐出中焦之浊气的作用。

  第三步骤,舌抵上腭,微闭双唇,只用鼻来将清新空气徐徐吸入体内,一直吸入下腹,吸到不能在吸的时候,用口和鼻将气完全吐出,此步功夫是起到吐出下焦之浊气的作用。

  以上吐纳功夫每次起功前至少练习一遍,三遍更佳,等到将重浊之气排尽,轻清之气就会自然布满全身,此为易筋经吐纳之绝妙法门,也属于口传部分,希望广大爱好易筋经的朋友多多体会。

  易筋经微妙至极,虽然动作繁多,但编排皆有条不紊、步步加功、毫无流弊,只要勤加练习就会感受到的魅力,其实任何功夫对于习练者来说最终追求的还是结果,但结果是需要在循序渐进的习练过程中慢慢达到的,是一个比较漫长的过程。所以很多人在练习过程中刚开始是充满信心,但最后都是对达到结果的过程太漫长或者太遥远而放弃,真正可惜的很,其实只要坚持练习,虽然达到最高阶段会因个人禀赋而有快有慢,但练功的征验却是显而易见的,现在我就把易筋经初级练习的几层征验简单阐述下,希望对大家有借鉴作用。

  第一阶段:

  通气

  在易筋经练习到一到两周的时候,在起功或者行功过程中会有不停倒气的现象发生,这就是三才通气十四式这些动作起的作用,以一气贯三才,使三焦通达,所以有此征验,学者发生这样的现象不要惊慌,因为这是好现象。

  第二阶段:

  拍浊

  在易筋经练习到第三周的时候,就会发生不停打屁的声音,打屁既有可能发生在收功后,也可以发生在一天的任何时间,最突出的特征就是打屁的次数明显增多,一天起码100-200多个,这是以一气贯三才后,人体产生明显清升浊降的现象,也属于非常好的现象,正所谓“雷鸣地震,清浊攸分”就是此意。

  第三阶段:

  腾筋

  在易筋经练习到第五周左右的时候,肚子上会腾起两条筋来,手摸上去很像是两根肋骨的感觉,随着练习的深入这两条腾起的筋会越来越硬,这也不用太担心,因为这也是正常现象,属于积气到一定程度上产生的正常征验。

  易筋经之炼气诀,容我仔细与君说。祖师留下壮身法,
  子前午后君休错。定气凝神锁心猿,两手插抱跌足坐。
  识得先天太极初,此处便是生身路。瞑目调息万缘空,
  念念俱无归净土。气透通天彻地寒,无出无入一吸间。
  海气滚滚浪千层,撞入北方坎水渡。河车逆运上昆仑,
  白云朝顶生甘露。背后三关立刻开,金光射透生死户。
  气走须弥顶上流,通天接引归神谷。水火升降此时求,
  白虎锁入青龙窟。龙虑一会神气生,再运六六三十六。
  三十六兮少人知,窍妙分明在坎离。颠倒配合妙通玄,
  来似金刚去似绵。达摩留下修身药,上至泥丸下涌泉。
  气至脐兮白鹤飞,倒像芦芽穿膝时。行往坐卧君须记,
  精满神全气自回。神气足兮光不灭,又与诸家有分别。
  有人识得此消息,硬如金石坚如铁。行行步步谨提防,
  此是神仙真口诀。浑身锻炼如生铁,只此飞身到金阙。

  易筋洗髓经玄妙微缈之极,动作编排上有条不紊,步步加功,其科学性固然显而易见,但就其修持层次上来说又有不同层次的进境和效验,下面就把的三重修持层次进行简要的披露,从而让同道按图索骥有个感性的认识;
  “静”是指人进入身心合一的一种精神高度统一的状态,另一方面来说也是最佳的练功状态,因为此时身与心得到完美统一,意到气到,所以可以达到最好的锻炼效果。
  可做到一个“静”字又何其难也,现代人忙碌于工作、生活、应酬等外务侵扰,想静下来就成为一件很困难的事情了,正所谓:“树欲静而风不止”,所以就要借助一些外在的方法来让自己“静”,或者说达到和模拟近似“静”的那种状态,久而久之就会适应和习惯这中状态,也就是我们经常说的要找到那样一种感觉,正所谓"内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物",这就是“静”的感觉。下面我简单介绍几种常用的方法。
  数息法:既在练功中默数自己的呼吸,以一呼一吸为一次,可以数到上千次来帮助入静,此既道家经常说的:“以一念代万念”之法,行功深时,不假外力之助,可以将此一念也省略掉,达到空的境界。
  闻音法:既通过长时间听某种声音来诱导心灵进入“静”的状态,如听空灵的音乐、时钟秒针的声音、滴水声等。
  意守法:既所谓的守一之法,通过把练功者的意念集中到身体某一个部位来帮助排除纷扰进入“静”的状态,如意守丹田,需要指出的是意守的时候千万不要过分着意,微微想着点就可以了,避免出偏。
  还有很多帮助入静的方法就不一一赘述了,练习者可根据自己的体会来合理调节“静”的状态。
  松
  所谓松其实就是通过“松”来让练功者身心达到一种最符合自然状态的形式,这里所说的松既是指身体的松,也指思想上的松,因为只有在身心完全放松的情况下才更有利于血脉流注,更有利于身体的清升浊降。
  柔
  “引体另柔”是的一个重要要领,但这里需要指出的是:柔并非软,千万别理解为是软的意思,要做到柔而不软,这种柔是由体内波及到体表的放松运动,因为如果在练习过程中不能做到松柔,就会产生拙力,使四肢百骸血脉产生阻滞而不能流通,《灵枢·官能篇》说:“理血气而调诸逆顺,察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者,可使导引行气。”让肌肉松中有柔,就可以使经络通畅,气血畅达,达到很好的锻炼效果。
  缓
  在易筋经行功时,动作在松柔的基础上还要缓慢,在行功过程中,动作的舒缓既可以使肢体充分伸展又可以使肌肉减少紧张的程度,从而使气血运行顺畅。所以说缓也是易筋经的一个重要的行功要决,练习过程中要细心体察之。
  止
  止是指当每个动作做到位后,要保持一定的静止状态,具体停多长时间易筋经里有停三息、停一息等具体习练要领,因为在“止”的状态中更容易让身体达到静中有动,动静互根的良好状态,也更有利于肢体的充分伸展和自我调节,起到良好的的锻炼效果。
  顺
  所谓顺就是指动作要完全顺乎自然,不能有丝毫勉强,在动作的衔接上既要有一定的连贯性又要圆活自然,动作上的“和顺”可引导血脉畅通无碍,遵循自然可以使肢体得到松弛和解放,达到身心与自然的完美和谐。易筋经内功心法,易筋经入门,易筋经。
胎息经